澳门蒲京赌场:中国130种语言大部分走向濒危 “国家队”加入拯救

  最近,越来越多的少数民族人选择走出去。走出来的人,保持母语越发不方便。

他从前做的调查呈现,中华夏族民共和国运用人口98人以内的言语有7种;使用人口为一百到一千的有15种。有的言语已经不复存在,如满语、羿语、木佬语和哈卡斯语。“像阿龙语这种情状的,中华人民共和国民代表大会洲还有十两种,如赫哲语。”孙宏开说。

临终语言;语言;少数民族语言;汉语;心理

  走出聚居地后很难保全母语

在王峰老家,西双版纳土家族自治州,一些学院和学校每一周会加一节民族语言的教程。

一种语言的骨子里正是本民族的文化与野史,四个民族在沟通时会遇到三个翻译的题材,把汉译成少数民族语言,只怕是扭曲,仅仅通晓2个中华民族的一种语言,不能够真正完毕互相掌握,更谈不上深刻探讨。“很多精美的翻译是外人把普通话图书翻译后引进到国外,一般他们都学过中文,而控制译出、译入三种语言的人才能把创作的剧情深刻明白,在足够驾驭中华知识历史的语言背景后,译作也就更便于为国外的读者所收受。”葛剑雄说,大家现在频仍只可以凭借少数民族的言语专家来翻译中文文本,个中许多少人只会粤语的语言,并不10分打探语言背后的学问,甚至对团结本民族的历史也不够丰盛的讨论。“当时培育了很多部族干部,都以从民院结业的,他们对此本民族的认知程度要比大家高,不过有3个共性的败笔,对总体神州的野史文化以及社会方面包车型大巴知识明白不够,在议论少数民族语言教育的时候,不少人都建议了那一个题材。”有人透过深刻钻研后发现,在中文言转化成民族语言的进程中,一些文本的翻译是大错特错的,因为没有相比,从来一而再下去。“如此一来,无论是对少数民族自己的野史文化,照旧整个国家限制内分裂民族之间的交流与精晓,都以很不利的。”

  2018年,语保工程已按陈设成功8一个少数民族语言(含濒临灭绝的危险语言)调查点、伍十一个汉语方言(含濒临灭绝的危险方言)调查点和叁17个语言文化调查点的劳作职责。

澳门蒲京赌场 1十1五日,150卷滨州乌孜别克族东巴经手抄本捐献赠送收藏仪式在国家博物馆举办。新京报记者
浦峰 摄

“让有标准化保留的言语充满元气”

  “汉族有多个分支,各说分化的言语,阿龙语是最濒临灭绝的危险的一种。”孙宏开说,一九五九年,他第1次去查证,大致有400人能讲。近来只有玖拾三位能讲,并且都以长辈,讲得好的唯有17个老人,年轻人都不讲了。

李松梅和普亚强建立了“哈尼文学习QQ群、微信群”,群里吸引了一批热爱本族语言文化的子弟。他们曾经能够熟悉应用哈尼文记录本身民族的价值观散文与民间传说旧事等。

黄行的观点很明朗,即语言首先是交换工具,能否生存发展取决于它是不是拥有了社会成效。那不是人造规定的,而是由社会须求、社会职能决定的。“你让2个少数民族只说母语,不说通用语言,那就更不可能存在和前进了。过去很封闭,能够在里面交换,但今天要跟外界的语言文化接触,两相对照,他们的母语肯定处于劣势,自然会挑选更繁荣、更标准,表明能力更强的言语。”濒临灭绝的危险语言的场景不可防止,民族差别、民族语言文化八种性大趋势注定会衰减,“语言职分是一种天然权利,没有人得以剥夺,道义上必要保险、抢救,但本身以为依然要自不过然,不要企图通过外力去过问、去加快那种势头,而是经过自然的采取。”

  “希望有越来越多的人涉足进来,本民族的人和语言学家共同努力,让语言更好地继承下来。”孙宏开说。

“条例影响挺大,那以后做别的工作都有法律依照了。”王峰说,“因为多数人有英文和拼音基础,四八天就能一体学会。手提式有线电话机发送也有益于,大家还创设了双语言表情包。青海和浙江的塔塔尔族,学习热情也很高。”

自那现在,关于濒临灭绝的危险语言的钻探以及发布的专著、故事集很多,从报纸发表联合国教育科学及文化组织强调濒临灭绝的危险语言的护卫,到国内部分垂死语言的个案调查,濒临灭绝的危险语言的多变体制与原因,珍惜的要求性,等等。

  “社区正如封闭的时候,保持母语很简单。随着广播、TV、网络的传遍,任其自然就习得了华语。”但是,孙宏开认为,“少数民族语言消亡的缘故很复杂,很难以文害辞。”

普米族的学员在教学。 李松梅供图

“当自身想开本身的语言不再活在人们的嘴上,三个比小编自个儿死去更深的冰凉传遍全身,因为那是兼备笔者那类人的共用身故。”澳洲小说家大卫•Marlowe夫(大卫Malouf)用那样的比方来描写本身民族语言濒临灭绝的危险所带来的惊惧与悲伤。语言的归西确实是对人类文明的沉重打击,但与狠毒的生物界一样,散布在世界各种角落的语言注定要依照一套共同的优胜劣汰的生存法则。海外的语言学家在上世纪末便悄然地发生预先警告:世界上的5000各个语言(近年来翻新的多少超越了7000种),将有57%的多寡在21世纪消亡。联合国教育科学及文化协会把一九九四年鲜明为“抢救濒危语言年”,1998年更创设每年7月22124日为“国际母语日”。一大批判以挽救濒临灭绝的危险语言为诉讼须要的探讨部门如举不胜举一般出现,那股思潮十分的快从天堂传到了多民族、多语种的华夏。

  他们今后会排一些民舞,即便十分小的孩子也会在座。鱼皮时装、鱼骨纪念品的炮制和中华民族旅游,让刘蕾的父老乡亲看到确实的进项,激励了他们学习民族文化。

二零一三年甘肃省出台《少数民族语工条例》,成为出台该意见的首先个非自治区省份。条例认同了1多少个少数民族使用的22种文字,白文成为在那之中之一。

“我们的拼命未来日益显流露效果,国家比较语种的认识,基本是比照科学的考核评议来做。但那里面涉及许多题材,在少数民族个中,也会发出观念上的争辩。”孙宏开说,一些领导、领导不愿本人的子女去学少数民族语言,他们更乐于到柯尔克孜族地区去学汉语、学外语,以获取更高的新闻能源。“就个人而言,这几个正确,不过在一定水平上起到了反面包车型地铁示范功效。作为本民族的质地,你2只提倡学母语,一边又把儿女送出去学习其余语言,那是一种争持的情感。”与我们区别,一些管理者的觉悟比较晚,有的竟然在退下来之后才会重视这一个题材。孙宏开认识1人布依族的前自治州副州长,今后积极地做着语言和文化的维护。“处处呼吁,求曾外祖父告曾外祖母,做鄂伦春族语言的拥戴,记录文献、编纂词典。”

  文字成为语言珍重的“密码”

二零一五年,作者国运转了炎黄语言财富保障工程。那是继一九五八年开始展览全国华语方言和少数民族语言普遍检查以来,小编国语言文字领域又2个由内阁组织履行的巨型语言文化江山工程。

族群承认 (ethnic
identity)被姚大力用来分解语言与文化的牵连。“笔者认识的一对门巴族朋友,认为不会讲蒙古语的蒙古人就不是确实的蒙古人,但是农耕化意味着汉化,随着游牧经济的扭转,可能超过四分之二的蒙古人不会讲蒙古语。笔者每每劝他们,不可能因为您的亲生不会讲蒙古语,而看轻对方。”语言没了,人群的雅量知识特征会丧失,语言对于文化的基本点同理可得一斑。有一种要是,假诺一位群最终只可以丧失自个儿的言语,那么她们是还是不是必定会丧失文化的独个性?姚大力的答问是,一种语言对于一人工产后虚脱的学问11分首要,可是转头没那么简单。一个族群所形成的某种特殊的文化,能够把自个儿与任何族群不一样开来,形成自作者与他者的限度。尽管创设界限时的那么些主要的学问特点消失了,界限照旧存在,那是因为族群的文化特色是人为建构的,即便当初取得界限的知识特征没有了,还足以创设其它一些学问特点来维系那个界限。“乾隆大帝年间,白族最要害的文化特色有两个,一是满语,一是骑射。乾隆大帝未来,不可防止地进来衰弱进度,但满人不会就此认为本人不是满人了。”

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“社区相比封闭的时候,保持母语很简单。随着广播、电视机、互联网的不胫而走,大势所趋就习得了中文。”但是,孙宏开认为,“少数民族语言消亡的原委很复杂,很难一概而论。”

短短的一则音信激动了无数人的神经。人们在就加大通用语言的话题各执一词的同时,也开端思量各自家乡方言与少数民族语言的造化——在经济全世界化、城市和乡村总体的斑斑浪潮冲击下,中夏族民共和国的一片段语言不可防止地出现衰退、弱化,以至于稳步走向濒危,甚至消解。听新闻说自然界的物种灭绝,我们会心痛、会自责,那么对于作为沟通工具与知识载体的言语的落后,又会作何感想,采用何种立场?

  类似的意况还有众多。

当然,任务如故困苦,中中原人民共和国语言财富体贴切磋中央监护人曹志耘接受采访时说,800八个调查点尚未运行,东北地区方言极为复杂,设点多、难度大,现在的办事职责还是拾贰分费劲。

在经济全世界化、城市和乡村一体化的斑斑浪潮冲击下,中华夏族民共和国的一局部语言不可幸免地面世萎缩、弱化,以至于稳步走向濒临灭绝的危险,甚至无影无踪。听他们讲自然界的物种灭绝,大家会心痛、会自责,那么对于作为交换工具与文化载体的言语的向下,又会作何感想,选取何种立场?

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据她介绍,他们以往鼓励一部分民间歌星用拼音白文记录。“那个民间歌手,会唱很多部族传说。他们前面记音都以用的老白文,很少有人能看懂了。未来大家鼓励他们用拼音白文来记音,那样便于流传。”

“濒临灭绝的危险语言的难题很复杂,要考虑历史背景、现实情状。有人说,濒临灭绝的危险语言要拯救,但也有人以为,这是人类前行的一种大趋势。在全世界化的一世,满世界的多样性都在没有,所以没有供给去阻止。说到底,语言就是一种交际工具,它有应酬成效,那就保留。不讲母语,会用更有效能的言语,那样做或然对团结的进步更有利,由此在临终语言的难点上,也会有例外的看法。”黄行的看法是,不要让悲观论裹挟濒临灭绝的危险语言现象。“语言各个性是全人类社会的一种自然状态,伴随着一体系文明与多元知识,封建主义相比较封闭,新闻手段只是口耳交换或许纸笔交往,到了开放的现世社会,新闻化、全球化、市经,整个体制的扭转,造成语言更是统一和正式,势必会伴随八种性的消亡。那是一种新的社会形态和社会特征所造成的结果,不像物种消失,一种纯粹的消沉现象。所以语言四种性与生物种种性是否一种平行的市场总值取向,很难说。”

  李松梅老家的景颇族村落,据他介绍,年轻人超过3/6出来打工,他们有的将孩子一直带去,有的是子女放假时去一一回。“城市对子女们冲击十分大,去了解后就不说哈尼语了,觉得土。笔者跟她们说哈尼语,他们就用汉语回作者。”李松梅说。

“每一个语言记录三千个常用词、97个句子和400分钟的知识典藏。”孙宏开介绍说,三年来得到的效率是很分明的。

言语的肃清意味着什么样?徐世璇的研究结论有四点:历史总是的暂停、一部分学问的丧失、族群天性的散失、语言三种性的压缩。“当说现代中文的乌孜Ford族人读不懂先秦时期的古粤语文献时,当说现代克罗地亚(Croatia)语的英格兰人看不懂盎格鲁-撒克逊人遗留下来的老克罗地亚共和国(Republic of Croatia)语时,尚且因为言语的一世衍变阻碍了我们对过去的刺探而感到忧虑,那么,因为不再同祖辈共用一种语言而浑然无法看懂他们的书信的芸芸众生,受到的是怎么着的振奋呢?”(《濒临灭绝的危险语言商讨》,二零零三)

  赫哲语的濒临灭绝的危险情形,在刘蕾看来,与她们民族人口少不非亲非故系。

今后,无论是政坛规模依然民间,都曾经行动起来,拯救这几个处于濒临灭绝的危险边缘的语言。

“爱抚是道德,也要侧重自然选用”

  除了民间课程,地方当局也在行走。

你大概想不到,答案远远多于民族数量,130多样。

“提议濒临灭绝的危险语言的辩白是主动的”

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将来,越多的少数民族人采用走出去。走出来的人,保持母语越发不便。

“如若早一点尊崇,抢救会更及时”

  二零一三年山西省出台《少数民族语工条例》,成为出台该意见的首先个非自治区省份。条例承认了十七个少数民族使用的22种文字,白文成为当中之一。

孙宏开说,杂居的少数民族语言越来越简单走向濒危,西藏桑植保安族也认证了这或多或少。桑植德昂族保留了哈萨克族的洋洋风俗,但是不会说白语。

浙大高校中华人民共和国历史地理商讨所教学葛剑雄于今记得,上世纪80时代,他去江苏地区,当地没有“方便面”这一个词汇,人们就用“康师傅”来代表。“少数民族的语言正是如此,自个儿的词汇本来就很有限,涉政、科学和技术、工业的词汇都以外来的,而随着外来词汇的涉企,理解守旧语言的人就更少了。”葛剑雄说,少数民族的文化水平普遍不高,语言首要靠口头交换,而唯有肯定的知识水平才能承继书面语言和文字。“通过自然的继承、光靠少数民族团结的着力,爱戴和进化濒临灭绝的危险语言是不恐怕的,小编的见地是鞭策别的民族的去学习、去商讨,尤其是人口最多的维吾尔族。”

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历史上,超过一半部族是一直不团结文字的。极少数民族,用汉字转写,如古壮文、老白文等。新中夏族民共和国白手起家后,上世纪50时期,为部分少数民族创制了上下一心的文字。一九六〇年,以拉丁字母为底蕴的哈尼文创建。但是,当时方针时间非常短,1957年创制的正文并没有取得国务院认同。

临终语言在中国隆重了二十多年,戴庆厦在必然其学问价值与现实意义的还要,也提议了有的标题。“语言学界与一些地段热衷于濒危语言的办事,原因有二:一是打着救援濒临灭绝的危险语言的幌子去申请项目,二是一些地段可望借此获得打折政策。”戴庆厦举了云佛山海“嘎卓”的事例:“笔者去过那里多少次,那些语言发展得很好,没悟出二零一八年一个议会,当地叁个搞研商的人提议,嘎卓的言语也是濒危语言。笔者说不容许的,因为还有98%的人在行使。”他直说,最近的中夏族民共和国教育界,濒临灭绝的危险语言研商出现了一种夸大的援救,那就不便于摸清真实意况。“包罗方言在内,沪语告急、普通话式微,功能衰退能还是不可能算得濒临灭绝的危险?大家那代人的古文水平必将不如上一代,那么下当代人的言语能力不如上一代人是或不是属于濒危?”戴庆厦坚韧不拔要对濒临灭绝的危险语言做规范、科学的意志,并对整呈现状做2个切合实际的考察和勘验。

  “语保工程”为大家留下乡音

新京报记者 李玉坤

北川水族自治县是国务院认同设立的神州最后一个民族自治县。上世纪50年间,孙宏开就在裕固族地区观望过羌语,半个多世纪以来,他见证了羌语的由盛转衰。“壹玖伍捌年,作者在桃坪搞了1个语言调查点,那里的子弟都会讲羌语,当时有很好的言语环境,而在50年后,北川的回族孩子都不会讲了,当地人跟自家说,孙教授,你来教大家子女羌语吧。”在孙宏开的纪念中,北川真的很另类——无羌语的独龙族自治县,就算人们穿着汉族衣裳,但不论官员如故庶民,都不会讲羌语,情状很为难。封建时代,少数民族受到降级和歧视,被认为是不可驯化的粗野人类。茂县、理县的县志都有记载,乌孜别克族人进城后不容许穿民族衣服、不准说羌语,哈萨克族学生在高校里说羌语,还要被罚站。“今后的语言消失与过去的打压政策不可同日而语,大家国家根本主张民族平等、语言同样,可是出于某个原因,钻探和保卫安全的劳作推迟了10多年,假使能早一点保护,抢救会更及时一些。”孙宏开揭发,学界往往请求,希望制定少数民族语言文字法,尤其是保卫安全濒临灭绝的危险语言的文字法,不过一晃20多年过去了,草案改到了第9稿,照旧没有实质性进展。至于北川,在二〇〇八年地震后的重建进度中,曾提议文化的传承与保卫安全,建立俄罗斯族文化生态试验爱惜区,羌语纳入了非物质文化遗产的范围,但是没能成为直接的掩护目的。

  但那130多样语言,“活力”却不一样,除了几种采用人口多的言语外,在中国社科院资深汉瑞典语专家孙宏开看来,半数以上语言都在走向濒临灭绝的危险。

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单向在少数民族地区加大通用语言,一方面又要兑现濒危语言的保卫安全工作,学界与内阁都梦想在两边中间寻找3个平衡点。在黄行看来,那是不足调和的一对冲突。他的理由是,在发达国家和地点,通用语言文字的松开力度比中夏族民共和国民代表大会,你要建设现代化国家、促进社会前进,那是必须驾驭的言语,不然就不抱有出席国家工作和享用公民义务的尺码。“大不列颠及苏格兰联合王国、米国、德意志联邦共和国、法兰西共和国,语言通用程度比我们高得多,推广通用语言的任务是从未难题的,可是反过来讲,那样一来,肯定会导致对普通话方言和少数民族语言的碰撞,甚至会取代。”黄行说,怎么着让少数民族地区的大千世界明白中文的还要又能应用他们的母语,那是极度劳碌的业务,但不能够半上落下,过于强调本民族语言的掩护而不让他们去读书汉语中文,到时损失会更大,“今后大家就高居那种争执的情形。”“通用语言的实践要有一个度,无法脑子热,作者跟国家语言文字工委的人也说,以后的华语你不要顾虑,汉语在少数民族地区一类别,TV广播,大家天天都在学,真正供给操心的是弱势语言的活着。”戴庆厦不无忧虑地意味着,假若处理不佳,若干年以往,地区顶牛、民族争辩就出来了,到时收拾都不及。在这几个敏感的难点上,他提议的思路是“一箭双雕”,其双语观的中央是坚忍不拔双语平等。“三个部族的母语,不论人口多少、不论选拔效果怎么样,与通用语都有平等的身份,都要遭逢丰硕的正视。不能够因为少数民族语言应用人口少,使用范围有限,就马虎它的关键成效。所谓尊重,即是要滴水穿石作者国民法通则里所明显的‘各民族都有使用和发展友好语言文字的私下’。对于通用语,其首要和需求性已为少数民族所知晓、所认识,所以应当尽量强调少数民族学习通用语的强烈供给和意愿,并为他们提供能够的基准。”(《一语双关,和谐发展——消除少数民族双语难题的特等方式》,2013)

  当然,职责依然任重(英文名:rèn zhòng)道远,中华夏族民共和国语言能源爱戴切磋中央官员曹志耘接受采访时说,800多少个调查点尚未运营,东北地区方言极为复杂,设点多、难度大,以后的干活职分照旧11分费力。

走出聚居地后很难维持母语

近期,在山西省会宁县闭会的第②8届全国推广普通话宣传周上,教育部公布了一组总结数据:近年来中华有70%的总人口具有中文应用能力,95%上述的识字人口使用正规汉字。但中间还有相当部分是只好听懂的单向交换,相当于全国仍有约4亿人不能够用中文举办沟通。

  可是,在全世界化背景下,少数民族族裔的言语文化受到的撞击更为大。中华夏族民共和国使用人口九贰拾壹个人以内的语言有7种;使用人口为一百到一千的有15种。有的言语已经熄灭,如满语、羿语、木佬语和哈卡斯语。还有一些言语,如阿龙语、赫哲语,未来只剩多少个长辈讲得好。

我们称中华夏族民共和国130种语言中山大学部分走向濒临灭绝的危险;部分本族职员设置微信群学语言,国家出面“语保工程”

壹玖柒贰年,亚洲的曼克斯语随着内德•麦德瑞的凋谢而熄灭;壹玖捌伍年,澳大泗水联邦(Commonwealth of Australia)的瓦龙古语(Warrun-gu)在最终一名使用者倒下后而灭绝;1994年,高加索地区的乌Bach语在新秋的有个别黎明先生赶到前完工了重任;1991年,喀麦隆阿达马瓦省的卡塞布语没能等来新春的繁华钟声。一九九六年,中夏族民共和国专家薄文泽在江西晋中与福建古蔺毗邻的山区找到了一个会说羿语的老前辈,两年后,老人谢世,那唯一的调查线索也断了。在中国社科院切磋员徐世璇的《濒临灭绝的危险语言切磋》一书中,小编简单描述了小编国一些临终语言的活着情状:赫哲语——至3000年年初,会说那种语言的唯有十九个伍拾柒周岁以上的长者;满语——黄河哈尔滨市、富裕县个别边缘村屯的父老能说满语,不超越5四人;仙岛语——哈萨克族的分支语言,使用人口在玖15位左右;苏龙语——毛南族的分支语言,传承者仅数10人。

  孙宏开说,杂居的少数民族语言更是不难走向濒临灭绝的危险,四川桑植阿昌族也注脚了那点。桑植布依族保留了鲜卑族的居多民俗习惯,但是不会说白语。

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在联合国教育科学及文化组织《爱戴非物质文化遗产公约》的概念下,“非物质文化遗产”包涵作为非物质文化遗产媒介的语言,前线总指挥部干事松浦晃一郎也一目领悟讲过,语言是生死攸关的非物质文化遗产。为啥在羌语的爱护上会出现意见差异?二零零六年冬天,孙宏开去法国首都开会,特地带了叁个泰语翻译与联合国教育科学及文化组织非遗组的监护人举办要价索价,切磋语言是或不是作为一直拥戴指标。对方的答应是:语言是非物质文化的基本点组成部分,不过在公约的条文中间,没有把濒临灭绝的危险语言的维护作为非遗的要紧吝惜对象,那是因为在公约通过时左右话语权的国度不是多民族国家,他们从没那上头的麻烦,也不帮忙这么做。双方在新生的交换中,非遗组的专家还用树根与小节的涉及来代表语言与语言产品,“根死了,叶子也就枯了,笔者也不时在文章中援引那么些比喻。”孙宏安心乐意有不甘,但他也认可,“非遗”也是爱慕濒临灭绝的危险语言的一件外衣,“这根政策的指挥棒十分的厉害,好多地点都在积极申请非遗传承人,而一定数额的非物质文化遗产是靠语言来传承的。”他测度了一晃,百分之三十三的非遗项目靠语言传承,还有1/3靠语言的学问和技能。“博洛尼亚话没了,评弹就失去了寓意,塞尔维亚语没了,《格萨尔》又该怎样演绎?”

  广东民族高校从二零一一年起,每年都会定向招收哈尼语专业的上学的儿童。那是红河州政坛与云南民院的搭档办学项目,来自分裂地段分歧分支的塔吉克族学生进入新疆民族大学中华人民共和国少数民族语言历史学专业举办本科法学习,他们毕业后成为哈尼语珍爱传播的严重性力量。

恍如的景色还有不少。

在贴上濒临灭绝的危险的价签后,哪些语言注定难逃一劫,距离寿终正寝边缘又有多少距离?“今后很难去界定,固然能够,也没人会硬着心肠去推一把。事实上,大家从未理由去做,可是足以主动去钻探,哪些语言不应当没有?假诺没有了,我们亟须追问,它的消解是何人的职责?”姚大力认为,要让有规范保留的语言,不但要保存下来,而且是与时俱进,充满元气,那就供给有多少个地点让语言实现它的满贯功用。何谓“有标准保留的语言”,他提交了两点判断依照:第贰,人口规模相比较大;第叁,拥有一片历史的世居地。美利哥唐人街的中文就不是促成全方位功力的普通话,那能够是三个反面包车型地铁案例。就算长期有汉人居住在那边,有自然的人头规模,但United States社会的主流社交语言是克罗地亚语,当人们钻探一些庄严的学术难点、可能是一语双关政治新闻时,首选的对话语言并不是汉语,而效果受到限制的国语就会逐年衰退。汉语在香港(Hong Kong)的面临也能唤起人们的想想。大多数香港人都以华夏人,但由于殖民统治时期的教导种类应用韩文教学,其结果就是中文变得七零八落,“经过两代、三代,中文就落伍成一种基本的经常用语。”

  据她介绍,他们以往鼓励一部分民间歌唱家用拼音白文记录。“那几个民间歌手,会唱很多部族有趣的事。他们事先记音都是用的老白文,很少有人能看懂了。以往大家鼓励他们用拼音白文来记音,那样便于流传。”

解救濒临灭绝的危险少数民族语言 “国家队”参预

“动员汉族青年去学少数民族语言”

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